“大女主”古装剧如何掀起后浪
近十年来,“大女主”剧空前繁荣,在话题讨论度、收视率及播放量上一枝独秀。此类剧作以女性成长为叙事主题,通过女性视角看待世界,体现对历史、社会的追寻和思考。而这其中,“大女主”古装剧是较为热门的题材之一,此类作品爆红的背后,有着深刻的社会、经济、文化原因。
然而,“大女主”古装剧的发展也并非一路向好。近两年来,多部“大女主”古装剧收视率和口碑都不高,引发“‘大女主’剧消亡”的舆论声浪叠起。2019年陈乔恩主演的《独孤皇后》豆瓣评分仅3.9,2020年唐嫣主演的《燕云台》豆瓣评分4.7,李沁主演的《锦绣南歌》豆瓣评分5.7,2021年章子怡主演的《上阳赋》豆瓣评分6.0……大量集齐当红演员、高级制作、高投资等各种爆红商业元素的“大女主”古装剧受到“冷落”。
不少学者指出,“大女主”古装剧“遇冷”的原因有三点:第一,“大女主”古装剧中往往局限于勾心斗角、阴谋陷害等固有情节,题材、内容落于俗套,没有推陈出新;第二,人物设定大同小异,女性形象同质化严重,多为贤妻良母或成功男性的强助力,人物之间也多为善恶的二元对立,人物关系单一,缺乏新鲜感;第三,也是最重要的原因之一,价值观没有与时俱进,创作视角并未摆脱男性凝视。虽然看似包裹在女性关怀之下,但作品呈现的依然是男权主义思想,甚至有些古装剧通过唯美的故事过分美化、畸形化了这样的设定。
近期播出的古装剧《锦心似玉》,则有意识地在“大女主”古装剧创作上“向前一步”,从情节设置、人物塑造等方面,展现女性主义的真正意图,试图应和当今时代女性们的精神和情感需求。
过去的“大女主”剧虽然讲述的是女性成长史,但依然没有摆脱男性视角。《锦心似玉》在女性叙事上则有了进步,是一部取现代人思想,用之于古代社会,并描写其碰撞过程的作品。女主角罗十一娘是近年来古装剧女性形象中思想最“先进”的人物之一。为了免作联姻交易的牺牲品,她违背所谓“父母之命,媒妁之言”,勇敢地掌握自己的命运。此外,她热爱刺绣,以传播刺绣技艺为自己的理想和事业,入股师父的绣坊仙绫阁,教授灾民以刺绣为生,希望自食其力,不做只依靠丈夫的女子。这些关于与命运抗争、坚守所热爱之事、追求理想和事业的思想正是现代女性普遍认同的价值观念。在拓展创作的意图和内涵方面《锦心似玉》显然做出了新的尝试,从依附男权成功转变为实现女性价值、关注女性命运和情感,符合观众新的精神需求,也呈现了女性独立的真正内核。
当然,《锦心似玉》并非为了“大女主”而“大女主”,而是做到了逻辑自洽。这首先体现在罗十一娘作为一名古代人,她的女性独立思想具备了生长的环境。首先,罗十一娘年少时离开京城宅府,与母亲远居江南,母亲对女儿的呵护和宽容让她有了精神自由成长的环境;其次,罗十一娘从小师从简师傅,简师傅是一位不曾婚嫁、自力更生的女性,是她追求独立道路上的先行者和引领者;再次,罗十一娘幼时经历了无所依靠、穷困潦倒的生活,更加懂得只有依靠自己活下去的重要性。此外,罗十一娘办绣坊也有史可考,比如历史上王昭君就曾向匈奴百姓传授汉族的编织刺绣、琴棋书画等技艺,因此这样的情节设置并不会显得突兀和生硬。
在传达价值观、实现女性关怀的过程中,女主角是女性主义思想最完整的体现,但作品中其他人物也没有被架空,对主旨表达起到不可忽视的作用。男主角徐令宜本是一位侯爷,虽为人正直,但思想却与传统的古代男子并无相异。二人相爱后,徐令宜受到罗十一娘的影响,在婚娶、事业等问题上实现了思想的大转变。徐家老太太固守传统礼教,在剧中象征着封建思想的权威,她与罗十一娘在思想上的冲突和对立体现着新旧思想的交锋,也代表着现实社会中女性追求自我价值时需要突破的重重阻碍。另外一些女性角色,如徐府二夫人、丹阳县主等,都受到女主角独立思想的感染,体现了新时代女性价值观的传播力。这些人物分别代表着对女性独立思想、对女性价值不同程度的认同者和不同程度的践行者,也从侧面呼应着、映衬着女主角的思想价值观。
此外,剧中还设置了嫡庶地位、社会地位、家庭背景不匹配的人物相爱的情节,强调人的高低贵贱“不在于出身而在于本心”,这些都是古装剧中具有新时代意义的思想。虽然电视剧《锦心似玉》在思想上的先进性可圈可点,但依然存在一些不完美的部分。比如剧中为了设置悬念和反转,男女主角反复上演“夫妻齐心演戏钓出敌人”的戏码,在总体情节设置上也没有脱离传统的宅斗、下药、阴谋等流行于大部分“爽剧”“爽文”的套路,这也导致该剧的豆瓣评分一度下滑。
当然,总体而言,《锦心似玉》瑕不掩瑜。在批量复制、同质化严重的“大女主”古装剧中,这部剧在精神内核、情感价值方面做出反思和突破,实属不易。未来,“大女主”古装剧若想要翻起“后浪”,再创高潮,必须要脱离男性视角,从女性依附和借助男权转变为独立的女权,体现女性的价值,如此才能真正满足女性观众的需求,体现新的时代精神,让“大女主”古装剧尽快走出“寒冬”。(李家琦)
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